從社會(huì)視角認(rèn)識(shí)及反思班組建設(shè)

我國(guó)企業(yè)班組建設(shè)之“形而上者謂之道”

如果“文化”是從時(shí)間上理解人類生命自覺活動(dòng)，“社會(huì)”則是從空間上理解人類生命自覺活動(dòng)。漢語“社”原指祭地神之所，后也引申“社”為志同道合者集會(huì)之所。“會(huì)”為聚集之意，兩字合用始見于宋代《二程全書》，有“鄉(xiāng)民為社會(huì)”之語。日本學(xué)者將英文“society”一詞譯為漢字“社會(huì)”，近代中國(guó)學(xué)者襲用此詞，因與“社”字引申義亦相通。

反思班組建設(shè)

社會(huì)就是人類由個(gè)體構(gòu)建成的群體，占據(jù)一定空間共同生活，通過相互交往形成相互關(guān)系，構(gòu)成各自獨(dú)特的人文環(huán)境呈現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)象，其社會(huì)現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)平衡由社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度和社會(huì)組織交互形成機(jī)制維持。

從社會(huì)視角提出問題：班組是由工人構(gòu)成的群體，班組建設(shè)及活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象。如果以1948年11月2日沈陽(yáng)解放為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，已經(jīng)41歲的馬恒昌及以馬恒昌為代表的中國(guó)工人，為什么沒有在該時(shí)間節(jié)點(diǎn)之前的社會(huì)環(huán)境中誕生班組建設(shè)及活動(dòng)？為什么馬恒昌小組在1951年1月17日，通過《工人日?qǐng)?bào)》向全國(guó)班組發(fā)出開展愛國(guó)主義勞動(dòng)競(jìng)賽的倡議，迅速得到全國(guó)18000多個(gè)班組、300多萬職工的熱烈響應(yīng)，誕生一系列先進(jìn)班組，中國(guó)工運(yùn)史稱“馬恒昌小組運(yùn)動(dòng)”，從而使班組建設(shè)及活動(dòng)延續(xù)60多年直至現(xiàn)在？為什么參與班組建設(shè)及活動(dòng)的中國(guó)工人當(dāng)初絕大部分都是“自愿接受”，發(fā)展至今卻沒有形成良性循環(huán)，目前很多工人存在“非自愿接受”狀態(tài)？總之，如何解釋班組建設(shè)及活動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)象，以及所賴以發(fā)生、發(fā)展與變化的社會(huì)環(huán)境？

從社會(huì)視角認(rèn)識(shí)問題：社會(huì)學(xué)告訴我們，人生下來就進(jìn)入社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中，除具有事實(shí)的“生理存在”，還具有價(jià)值的“身份存在”。“身份存在”在社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中具體體現(xiàn)兩個(gè)基本事實(shí)：一是社會(huì)地位，二是社會(huì)角色。社會(huì)地位是身份在社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的位置，社會(huì)角色是人們對(duì)具有特定身份人的行為期待。也就是說，人占有社會(huì)地位，卻又隨身份的地位變化而扮演相適應(yīng)的社會(huì)角色——班組建設(shè)及活動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)象的誕生，就是因?yàn)橹袊?guó)工人的身份在其新的社會(huì)環(huán)境中地位發(fā)生了翻天覆地的變化，上升到“主人翁”地位的結(jié)果。

1950年4月18日，當(dāng)時(shí)的《東北日?qǐng)?bào)》曾刊載著名記者顧雷采訪馬恒昌的文章，馬恒昌說道：“沈陽(yáng)解放了，共產(chǎn)黨來了，這時(shí)看到、聽到許多新鮮事，特別是‘今天工人當(dāng)家了，工人是主人了’，聽了之后老不往心里去。20多年了，過去都不把工人當(dāng)人看，這回還能變多少？！自己心里想‘品品’味道再說！后來一看樣子真變了，廠長(zhǎng)和許多干部穿的衣服、吃的飯、住的也不比工人好多少，一早就爬起來和工人一塊上班，說話和氣，不懂的事還向工人領(lǐng)教。一次我跑到廠長(zhǎng)宿舍一看：廠長(zhǎng)的孩子穿的也不比工人的孩子強(qiáng)哪去，住的一間小屋，一個(gè)小煤爐子直冒煙。把這個(gè)事和過去一比，我就想：難道他們不懂得享福嗎？為這個(gè)我曾問過祝普慶：‘你看共產(chǎn)黨是為誰干的？’他說：‘我看是為大伙。’咱兩個(gè)人想的正對(duì)勁，二月間，看我老實(shí)讓我當(dāng)了班長(zhǎng)，思想更通了。在過去我這樣的人還能當(dāng)班長(zhǎng)？打那以后便又和老祝、老徐（景榮）合計(jì)：這才真正翻身了，咱們都有兩個(gè)手，好好干！”

社會(huì)職業(yè)通常是人們的首要社會(huì)身份，也相應(yīng)決定人的社會(huì)地位，隨著“主人翁”地位的價(jià)值認(rèn)知在新的社會(huì)環(huán)境中確立，馬恒昌及他的工友在進(jìn)行著新角色的社會(huì)化過程——內(nèi)化自己所具有的特定身份及對(duì)職業(yè)行為的重新期待，由此誕生了班組建設(shè)及活動(dòng)并進(jìn)行著“自由勞動(dòng)”。

從社會(huì)視角反思問題: 發(fā)展至今的班組建設(shè)及活動(dòng)，很遺憾沒有形成參與者“勞動(dòng)占有更好”與“勞動(dòng)奉獻(xiàn)更多”之間的社會(huì)化良性循環(huán)，而是呈現(xiàn)參與者“非自愿接受”的社會(huì)狀態(tài)，為什么？

“非自愿接受”是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，它基于這樣一個(gè)客觀事實(shí)——人具有自由意志，盡管我們的人格主要是由社會(huì)塑造，但是人并非是由社會(huì)通過社會(huì)化操縱的木偶，同一個(gè)社會(huì)環(huán)境人對(duì)它的認(rèn)知及態(tài)度是有差異性的，社會(huì)化的單向控制只能使人的自由意志暫時(shí)屈從，但是消除不了人的自由意志，理想的社會(huì)化過程及形式都需要人的“自愿性”合作才能順利實(shí)現(xiàn)。

馬恒昌從他中國(guó)工人的社會(huì)本質(zhì)、本能及直覺，非常敏銳地關(guān)注到這一社會(huì)問題。

他們小組1951年1月17日通過《工人日?qǐng)?bào)》向全國(guó)班組發(fā)出的勞動(dòng)競(jìng)賽倡議，具體提出五條競(jìng)賽內(nèi)容：

（1）團(tuán)結(jié)技術(shù)人員，加強(qiáng)技術(shù)學(xué)習(xí)，改進(jìn)操作方法，保證產(chǎn)品合乎規(guī)格，質(zhì)量保證百分之九十九以上，而且要提前完成任務(wù)；

（2）遵守勞動(dòng)紀(jì)律，堅(jiān)守工作崗位，保證春節(jié)前后出勤率不降低，第一季度出勤率達(dá)到99%；

（3）師傅保證把所有徒工的技術(shù)，提高到一般技工水平的60%，徒工保證愛護(hù)機(jī)器，整理工具，不影響師傅到點(diǎn)開車生產(chǎn)；

（4）加強(qiáng)四防工作，保證全組機(jī)器、人員安全，愛護(hù)公物，克服浪費(fèi)；

（5）加強(qiáng)時(shí)事學(xué)習(xí)，提高政治覺悟．做好宣傳鼓動(dòng)工作。

1951年1月30日，當(dāng)記者問馬恒昌“您對(duì)于你們小組，向全國(guó)提出挑戰(zhàn)的五個(gè)競(jìng)賽條件有什么補(bǔ)充意見”時(shí)，馬恒昌認(rèn)為這5個(gè)條件都是正確的，適合當(dāng)前需要。但他又補(bǔ)充了兩點(diǎn)意見：

馬恒昌小組是一個(gè)工會(huì)小組。它的任務(wù)主要是在于把生產(chǎn)搞好，同時(shí)也要把職工的生活搞好，這樣才夠一個(gè)模范工會(huì)小組的標(biāo)準(zhǔn)。在我們的競(jìng)賽條件中沒有提到生活，這是一個(gè)缺點(diǎn)。因此我提出一項(xiàng)補(bǔ)充條件,‘關(guān)心工人生活，及時(shí)了解工人群眾的困難，幫助解決這些困難’。有了這一項(xiàng)，不但可以通過競(jìng)賽來鞏固我們工會(huì)的基層組織，而且使得其他競(jìng)賽條件能夠更順利實(shí)現(xiàn)。

我們小組提出的競(jìng)賽條件第一項(xiàng)是‘團(tuán)結(jié)技術(shù)人員，加強(qiáng)技術(shù)學(xué)習(xí)……’，我認(rèn)為這項(xiàng)條件應(yīng)該把職員加進(jìn)去……我們必須團(tuán)結(jié)技術(shù)人員和職員參加競(jìng)賽。”

修改后的競(jìng)賽條件向全國(guó)正式公布增至7條：

（6）發(fā)揚(yáng)工人階級(jí)友愛和集體主義的精神，做好互助工作，解決個(gè)別實(shí)際生活困難，協(xié)助工會(huì)做好家屬工作，組織工友家屬搞副業(yè)生產(chǎn)，發(fā)動(dòng)職工積極參加合作社，爭(zhēng)取享受物質(zhì)配售待遇；

（7）積極主動(dòng)團(tuán)結(jié)職員，向職員學(xué)習(xí)文化，共同搞好車間管理。

以上事例說明，馬恒昌及他的工友認(rèn)為班組建設(shè)及活動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)效能——應(yīng)該是社會(huì)給予工人“主人翁地位”的勞動(dòng)占有“越來越好”，工人從“主人翁地位”的勞動(dòng)奉獻(xiàn)應(yīng)該是“越來越多”，形成“自由勞動(dòng)”的社會(huì)效能良性循環(huán)。

然而，60多年來的中國(guó)企業(yè)班組建設(shè)及活動(dòng)，走上了一條“絕對(duì)化”“形式化”與“功利化”的道路，經(jīng)常要求普通參與者為了“整體”利益而犧牲或者放棄個(gè)人利益，并作為一種理想或者理由要求普通參與者接受，其結(jié)果是使這項(xiàng)正常的社會(huì)活動(dòng)及安排很難持續(xù)發(fā)展。

目前更值得反思：與馬恒昌時(shí)代的社會(huì)環(huán)境相比，當(dāng)今社會(huì)環(huán)境“工人”在企業(yè)中的主體性（主人翁）地位邊緣化，從“自由勞動(dòng)”的價(jià)值認(rèn)知又回歸到“雇傭勞動(dòng)”的價(jià)值認(rèn)知上來。

解決之道：勞動(dòng)是人的需要，不僅是自我生存的需要，更是社會(huì)生活的需要，所以產(chǎn)生兩種價(jià)值認(rèn)知即“雇傭勞動(dòng)”和“自由勞動(dòng)”。“資本”如果在企業(yè)中支配、甚至奴役“勞動(dòng)”，只能使勞動(dòng)者產(chǎn)生“雇傭勞動(dòng)”價(jià)值認(rèn)知——“勞動(dòng)異化”，其結(jié)果只有“被動(dòng)效率”，而不會(huì)有“主動(dòng)效率”，更談不上“創(chuàng)造效率”。“勞動(dòng)”本質(zhì)上與“資本”在企業(yè)中應(yīng)該具有同等、甚至超過的價(jià)值地位，這是因?yàn)?ldquo;資本”能持續(xù)增殖的前提也是要滿足人的需要，體現(xiàn)在增殖過程中人的勞動(dòng)需要及增殖結(jié)果中人的消費(fèi)需要，否則難以為繼。所以，“資本”所有者（民營(yíng)）與控制者（國(guó)營(yíng)）在企業(yè)中應(yīng)該突出勞動(dòng)者的主體性（主人翁）地位，構(gòu)成勞動(dòng)者“自由勞動(dòng)”的基礎(chǔ)，形成參與班組建設(shè)及活動(dòng)是勞動(dòng)者社會(huì)生活的需要。